Почему игнорируется объективная роль советских и российских арабистов?

РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК

ИНСТИТУТ ИСТОРИИ ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ И ТЕХНИКИ

ИМ. С.И. ВАВИЛОВА РАН

XXI ГОДИЧНАЯ НАУЧНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ

30 марта – 3 апреля 2015 г.

 Почему игнорируется объективная роль советских и российских арабистов?

 М. Х. Аль-Хамза

 Востоковедение в широком смысле и в частности арабистика сначала сформировались на Западе и были связаны, главным образом, с изучением исламской культуры, написанной преимущественно на арабском языке. Понимание вероисповедание народа является важным шагом для понимания этого народа.

Ряд исследователей, в том числе арабских как например, Мустафа Хамидату изучает в своей книге «Западный евроцентризм у востоковедов» причины возникновения востоковедческих исследований на Западе и связывает их с планами западных государств оккупировать страны Востока. Он критикует теорию евроцентризма у западных востоковедов таких как Эрнест Ренан (французский философ и историк, ум. 1892г.), который различал семитов от арийцев и считал семитов не способные народы. Хамидату считает, что Запад с самого начала, занял враждебную позицию по отношению к арабам и исламу. Он приводит пример Де Боера (голландский востоковед, ум. 1942 г.), который считал восточных людей неспособными к самостоятельным исследованиям игнорируя при этом роль арабских ученых средних веков в развитии мировой науки. А Джон Бурнет (английский философ) считал, что Индусы находились под влиянием греческой философии, хотя это не кем не было доказано. Скорее всего Греки опирались на науку и знания античных народов Востока Индии, Вавилона и Египта.

В этой связи уместно вспомнить слова известного арабского социолога 14 в. Ибн Халдуна, который указал на то, что умственная развитость народов связана с социально политическими и экономическими условиями, а не с делением народов на гениальных и неспособных.

Хамидату делает экскурс по странам западной Европы и рассказывает про отношение востоковедов к арабо-исламской культуре, но почему-то игнорирует востоковедение в России. Хотя школа арабистики в России имеет глубокие исторические корни и по праву считается богатой и уникальной.

Действительно, цели первых востоковедческих работ западных ученых были направлены на подготовку стран Востока к колонизации, то этого нельзя говорить про Россию. С другой стороны, были крупные историки науки в Европе, которые справедливо оценили вклад средневековых арабских ученых в развитие мировой цивилизации.

Поэтому следует сказать вкратце об истории русской арабистики и ее развитие.

К середине XIX в. была создана русская школа арабистики, которую высоко оценили ученые-арабисты во всём мире. Изучение научных сочинений арабоязычных авторов, в основном, относится к более позднему этапу – середины ХХ  века.

По словам известного историка науки Г.П. Матвиевской сочинения восточных ученых, переведенных на латинский язык (12 в.) оказали огромное воздействие на развитие средневековой европейской науки, в том числе математики.

Нужно отметить важную роль арабских географов и путешественников IX-X вв., (Ибн Фадлана и др.), в освещении истории Руси, Средней Азии и Закавказья.

Первые российские исследования по арабистике были начаты по инициативе Петра I в XVIII в.. При нем, А. Кантемиром была создана первая типография с арабским шрифтом. И впервые полностью переведен на русский язык Коран [1].

Началом подлинной научной арабистики в России можно считать начало XIX в.[1,c.40-46]. В 1817 г. в Санкт-Петербурге был организован «Азиатский Музей» (в настоящее время преобразован в Институт Востоковедения РАН), основателем которого был один из крупнейших востоковедов того времени Х.Д.Френ (1782-1851). В 1854 г. Петербургском Университете был создан факультет восточных языков, на котором была организована кафедра арабского языка и словесности. В 1872 г., в Москве возник еще один центр изучения арабского языка – Лазаревский Институт восточных языков.

 Коротко перечислять имена всех арабистов и рассказать об их огромных усилиях по изучению арабской культуры в России невозможно. Но нельзя не назвать таких великих востоковедов как Х.Д.Френ, В.Ф.Гиргас (1835-1887), А.Е.Крымский(1871-1941), Г.С.Саблуков (1804-1880), Б.А.Дорн (1805-1881), Н.В.Ханыков (1822-1878), В.Р.Розен (1849-1909), В.В.Бартольд (1869-1930), И.Ю. Крачковский (1883-1951) [1]. Они сделали очень много. Некоторые из них посвятили всю жизнь делу распространения арабской культуры в России. Самым крупным арабистом был академик Крачковский, автор сочинений, открывших читателям не только в России, но и во всем мире сокровища художественной и научной литературы арабов.

К середине ХХ столетия основным направлением, в арабистике, было изучение географических и исторических сочинений арабских ученых. Работ, посвященных исследованию физико-математической и астрономической литературы, почти не было.

Начиная с середины ХХ в. к изучению, как отдельных произведений, так и целых сочинений классиков арабской науки, стали обращаться, не только арабисты, но и специалисты в области естественных наук: математики, физики, астрономы, философы. Работа началась почти одновременно в трех центрах: в Москве под руководством А.П.Юшкевича, в Баку под руководством Г.Д.Мамедбейли (о творчестве Насир ад-Дина ат-Туси ) и в Ташкенте под руководством Т.Н.Кары-Ниязова и Г.Д.Джалялова.

Первая работа в России по истории арабской математики принадлежит всемирно известному и крупному историку математики А.П. Юшкевичу, основателю советской школы истории математики[2,c.13]. Это – «Омар Хайям и его алгебра» (1948) [3,c.11] Так было положено начало формированию советской школы в  истории физико-математических наук на средневековом Востоке. Достаточно сказать, что книгу Юшкевича «История математики в средние века» была переведена на 6 языков и стала настольной для каждого специалиста в области средневековой науки. В этой книге отчетливо проявилась его склонность к философским обобщениям, умение находить общее в, казалось бы, разнородных историко-математических системах.

Были проведены исследования по изучению арабских научных рукописей и выделены основные достижения арабоязычной средневековой математики. А.П. Юшкевич впервые утверждал об оригинальности арабской математики. Он выдвинул и обосновал концепцию средневековой математики как исторически целостного закономерного этапа развития математической мысли, обладающего рядом характерных черт, общих для математической культуры стран Европы и Азии [4,c.23]. Юшкевич выделил основные достижения арабоязычной математики. Это отражено в его работах, посвященных арабской математике в средние века[4].

После выхода книги Т.Н.Кары-Ниязова «Астрономическая школа Улугбека» (1950) и упомянутых работ А.П. Юшкевича включились в качестве переводчиков, комментаторов и исследователей Б.А.Розенфельд(1952), М.И.Медовой(1958), Г.П.Матвиевская (1962), М.М.Рожанская (1966), а также целый ряд других историков математики и астрономии – большей частью учеников Б.А.Розенфельда и Г.П.Матвиевской. Были изданы каталоги научных арабских и персидских рукописей. Особое значение из них имеет трёхтомник Б.А.Розенфельда и Г.П.Матвиевской «Математики и астрономы мусульманского средневековья и их труды» (VIII-XVII вв.)[5], содержащий богатую информацию о большом числе рукописей, хранящихся во многих библиотеках мира. За 50 лет были исследованы и частично изданы труды большого числа арабских математиков и астрономов[5], как ал-Хорезми (VIII-IXв.), братьев бану Мусса (IXв.), Сабит ибн Кора (IXв.), Абу Камил (IX-Xв.), Ибрагим ибн Синан (Xв.), Абу-л-Вафа (Xв.), ал-Караджи (X-XI в.), Ибн ал-Хайсам (X-XIв.), ал-Фараби (IX-Xв.), ал-Бируни (X-XIв.), ал-Хайям (XI- XIIв.), ат-Туси (XIIIв.), и до выдающихся представителей Самаркандской школы  ал-Каши (XVв.), Кази-Заде ар-Руми (XVIв.), Улугбеком(XVв.), Али Кушчи (XVв.).

Многие арабские сочинения впервые, после столетий забвения, увидели свет в русском переводе или изложении. Все это обогатило знания в России об арабской математике и о вкладе в нее народов Средней Азии. Это позволило создать серию обобщающих работ (А.П.Юшкевич, Б.А.Розенфельд, Г.П.Матвиевская, М.М.Рожанская и др.).

Российские арабисты высоко ценили арабскую средневековую науку. Так Матвиевская писала: «Именно ученые мусульманского средневековья создали такие важные разделы математики, как алгебра и тригонометрия, и существенно продвинули вычислительные методы и геометрические построения. В тесной взаимосвязи с математикой в трудах этих ученых получили значительные развитие астрономия и математическая география, механика, оптика и теория музыки.»

Cписок литературы

1. Крачковский И.Ю. Очерки по истории русской арабистики, М.-Л.,1950,2980с.

2. Рожанская М.М. о работах А.П.Юшкевича по истории математики средних веков// историко-математические исследования.1996, № 2,серия вторая, выпуск 1(36), с.12-36

3. Юшкевич А.П. Математика в ее истории, М., 1996, 416 с.

4. Юшкевич А.П. Фогель К. История математики без границ, М.,1997, 311 с.

5. Матвиевская Г.П., Розенфельд Б.А. Математики и астрономы мусульманского средневековья и их труды (VIII-XVII вв.), т.1-3, М.,1983.